خالد النجار

سرنا من أمام بريد شارع رومة إلى قهوة بنهج أثينا، وما إن جلسنا حتى بدأ بقراءة آخر قصائده. عاش حرّاً ودفع ثمن هذه الحرّية باهظا كما هو ثمنها دائما.

لا أدري أكانت إيتل عدنان هي التي استحضرته أم أُنسي الحاج؟ ولكنّي سمعته وهو يتكلّم عنه بإعجاب كبير، ويُكرّر بودلير أبُو الحداثة الشعرية.

ماذا أقول؟ بقيتُ طيلة الوقت أهيم في شوارع مدينة لم أعد أعرفها. سرت أياماً بلا هدف وأنا أفكّر في التحوّلات الاجتماعية والثقافية المتسارعة في تونس.

كانت إيتل متجذّرة في الزمن العربي. وكانت فلسطين جرحها الأبدي الذي حضر في قصيدتها الملحمية "يبوس"، وفي كتابها النبوئي "قيامة عربية" وقصيدتها المطوّلة "جنين".

أحببتُ أثينا في كتابات ونصوص الرحَّالة، من خلال تأمّلات أرنولد توينبي في ظلال الأكروبوليس، وأشعار الرومانسيين الإنكليز وكفافس وجورج سيفريس.

لتستمرّ في الكتابة اترك مجالاً للخطأ، فما يبدو خطأً ربما هو الأكثر تعبيراً عن حقيقتنا الداخلية، لأنّه لا يوجد شيء لا يعني شيئاً. لا توجد كلمة ليس لها مبرّرها.

اجلس واكتُب، لأنّ مجرّد فعل الكتابة من شأنه أن يحفّزك، ويُشرع لك أبواب الإلهام. كيف؟ لأنّ الكلمات، وأثناء كتابتها، تسحبك إلى سحر عوالمها.

ثمّة نُخب عربية لا ترى غضاضة في التعامُل مع الصهيونية، بل إنّ بعضها ما يزال يُدافع عن كيان إمبريالي، بعد أكثر من تسعة أشهر من الإبادة المستمرّة.

جيشٌ كامل من جنود الخفاء كما نقول في تراثنا... أطفالٌ ذهبيون يخدمون الصهيونية بغطاء فلسفي كما فعل قبلهم إيمانويل ليفيناس في شيطنة الفلسفة الألمانية.

تشارك الحكومات الغربية في الجريمة المستمرّة منذ أكثر من أربعة أشهر في غزّة بينما مواطنوها في الشوارع، بما يعني أنّها لا تُمثّل شعوبها، بل تمثّل الكيان الصهيوني.