علي سفر

لم تكن الاحتفالية التي امتدت لأسبوع وانتهت أول أمس الاثنين، احتفاءً برواية "يوليسيس" لجيمس جويس فحسب، بل للاحتفال بإمكانية الرواية ذاتها.

في ظل غياب النقد الجمالي، وتراجع المعايير الإبداعية وانتشار أعمال مكرّرة تُروَّج عبر الإعلام والجوائز، هل أصبح تدوير الأفكار الرديئة سلعة مربحة؟

لا يمكن النظر إلى أدب الرعب كوافد جديد على الثقافة العربية، إذ إن تراثنا في مدوناته الرسمية وحكاياته الشفوية زاخر بالكائنات الغرائبية والشخصيات المفزعة.

تشهد منصات النشر الرقمي، وعلى رأسها "واتباد"، تحولاً في المشهد الإبداعي العربي، عبر كسر احتكار النشر التقليدي وإفساح المجال لأصوات شابة.

قد يكون تفكّك المرجعيات الكبرى، وتحوّل النشر إلى فضاء رقمي يعزّز صوت الفرد على حساب الجماعة، من أبرز العوامل التي أدّت إلى أفول الجماعات الأدبية.

لا تُحدث الألقاب الرمزية تغييراً ثقافياً في أي مدينة ما لم تواكبها خطط طويلة الأمد، تؤسس لبنية معرفية تجعل منها موئلاً للإبداع والتعددية.

كيف يمكن إقناع الشباب الذين يرغبون في الدخول إلى فضاءات الكتابة والإبداع، بأن عليهم القراءة والتعلّم بأنفسهم، لا الركون إلى نتائج الذكاء الاصطناعي؟

عاصر الفنان الاسكتلندي الثورة العربية الكبرى، ورسم مشاهدها بأسلوب إنساني. غير أنَّ ارتباط أعماله بتلك الفترة الاستعمارية جعلها غير معروفة في العالم العربيز

ليست ظاهرة النفي جديدة على العالَم العربي، غير أن ظهور مواقع التواصل الاجتماعي، واندلاع ثورات الربيع العربي، أدى إلى تغيّر مفهوم المنفى وتخلخُل معناه التقليدي.