حسام الدين درويش

إنّ اختزال الفنّ في الفكر أو تقييمه على أساس مواقفه المعيارية الأخلاقية أمر غير مناسب. فمن دون فنية أو جمالية وصنعة في تقديم الأفكار، لا يكون الفنُّ فناً

تبرز العروبة اللغوية والثقافية، بوصفها عروبةً ناعمةً، عروبةً طوعيةً غير إكراهيةٍ، تجمع ولا تفرِّق، وتبني ولا تهدِّم، وتغني الهوية وتمنع انغلاقها.

هناك تاريخٌ طويلٌ وحافلٌ من "سوء الفهم" بين فوكو ودريدا، وقد بدأ بعدم استساغة فوكو لنصوص دريدا منذ أن كان دريدا طالباً جامعيّاً. فما حكاية هذين الفيلسوفَين؟

في مواجهة وعيه الشقي، لم يتقوقع الفيلسوف محمد التركي في خندق ثقافته، ولم يتغرَّب وينسحر بالثقافة الغربية، بل عمل على تناول كلتيهما بنظرة إنسانية نقدية.

قد تكون استعادة إنسانيتنا مرهونة أو مشروطة بالإقرار ببشرية معارفنا وحقائقنا، وقبول، بل تقبّل، أنّ الاختلاف فيها حتمي، وأنّه ينبغي الاحتفاء والاغتناء به.

في أعقاب انتصار زهران ممداني في نيويورك، يبرز النص كيف يتجاوز هذا الفوز الاحتفاء الديني ليصبح رمزاً للديمقراطية الحقة، حيث يفوز الفرد بغض النظر عن أصله.

لا تكون اللامركزية جزءًا من الحل إلا عندما تكون في إطار رؤيةٍ وطنيةٍ تسعى لخلاص الجميع، وليس لخلاص فئةٍ، أو للخلاص من الفئات الأخرى.

يظن سوريون كُثر أنّ سورية قد عادت إلى شعبها بعد سقوط النظام الساقط. وفي المقابل يرى كثيرون آخرون أيضًا أنّنا فقدنا سورية إلى الأبد.

معظم من يتبنى الرؤية الطائفية ينتقد ويتهم الأطراف المختلفة معه أو المخالفة له بالطائفية، من دون أن يقرَّ أنه بسلوكه هذا، أصبح هو نفسه، طائفيًّا حتى النخاع

لا يمكن فهم الوضع في سورية بالانطلاق من رؤية جوهرانية ترى في السوريين مجرّد جماعاتٍ طائفية، ولا ترى فاعليةً سياسيةً لهم إلا من خلال هذه الجماعات.