سمر يزبك

يتحدّد أفق عصرنا بوصفه قرن الصراعات الدقيقة، والفضائح العابرة للحدود، والأسئلة الأخلاقية التي لم يعد بالإمكان تأجيلها من دون كلفة حضارية باهظة.

عاشت ليلى شهيد في مساحة رمزية معقّدة بين المنفى والهُويّة، بين الدبلوماسية والذاكرة، وبين السياسة والثقافة. كانت شهرتها في أوروبا نتيجة حضور شخصي كثيف.

النزول من علياء الخطاب السياسي المزيَّف إلى أرض البشر وحيواتهم اليومية ليس انحيازاً عاطفياً، بقدر ما يوفّر خياراً منهجياً في فهم الاجتماع السوري.

حين يُترك ضحايا التهجير في الخيام، يكون الحديث عن العدالة حديثاً منفصلاً عن الواقع، مهما بلغت دقته القانونية.

تفقد العدالة معناها حين تتحوّل إلى أداة انتقائية، ترى الشرّ حيث يناسبها وتغضّ الطرف عنه حيث يُحرجها. هنا تصبح العدالة نفسها جزءاً من الأزمة.

في السياق السوري، يُعدّ الدفاع عن الحقوق الكردية جزءاً من الدفاع عن وحدة البلاد، فالوحدة لا تُصان بالقوة بقدر ما تُرسَّخ عبر عقد وطني يعترف بالجميع.

لم تعد إيران منذ 2009 تلك الدولة المتماسكة التي تُدار من أعلى بلا ارتدادات. فالحركة الخضراء كانت أول شرخٍ علني بين النظام وقطاعات واسعة من الطبقة الوسطى.

في عالم كهذا، لا يكون الخطر الأكبر على الضحايا المباشرين وحدهم، وإنما على المعنى ذاته: معنى العدالة، معنى المسؤولية، وأن يكون للقانون وجود يتجاوز إرادة الأقوى.

لا يحتاج الشر إلى أيديولوجيا، يكفيه فراغ أخلاقي ومساحة يُعلّق فيها الفرد مسؤوليته باسم الجماعة، إذ اتضح أن العنف لن يسقط، وسيحتاج إلى زمن أطول كي يفكك داخلياً.

كتب داود عبد السيّد ضدّ الخيال الجمعي الذي يحتاج بطلاً ليبرّر استمراره، وضدّ السرديات التي تُخفي العجز خلف قناع الإرادة.